PENYERANGAN oleh para pemburu dari suku Abung dari pegunungan terhadap orang Paminggir di dataran rendah Semaka terjadi sekitar tahun 1970. Perburuan tidak membutuhkan waktu lebih dari satu bulan yang kemudian ditemukannya beberapa badan tanpa kepala milik para petani padi.

KELUARGA Kai Demang termasuk dalam suku-suku di Semaka yang menyediakan kantor-kantor Bantam di Jawa  juga orang-orang Inggris dengan lada sejak waktu lama. Salah satu putra Kai Demang yang bernama La Uddin masih dapat memberikan informasi mengenai ekspedisi kepada Marsden yanng memimpin pengusiran orang Abung dari pegunungan utara Semaka. Narsdeb membuat catatan mengenai hal itu yang ia publikasikan di London tahun 1830 dengan judul Memoirs of an Malayan Family.

SUKU Paminggir yang memasuki wilayah tidak menduduki lembah-lembah di pegunungan. Mereka mengikuti orang Abung yang terusir, melewati jalan-jalan di antara Gunung Abung dan Bukit Benatan, kemudian menaiki kaki bukit di wilayah timur menuju dataran rendah di bagian timur.

MASYARAKAT Paminggir berpindah dari pangkalannya di Kore menuju dataran tinggi Balikbukit. Di sana mereka mendirikan empat suku yang kemudian berkembang cepat menjadi sangat banyak.

PADA tanah yang subur di antara tepi tenggara Danau Ranau dan aliran Way Robok tinggal orang Abung, penduduk lama keseluruhan pegunungan. Pada awal abad ke-14, terjadi pertempuran hebat di kaki Gunung Pesagi, suku Abung pun dikalahkan. Mereka kemudian diusir dari dataran tinggi dan berpindah melalui lembah-lembah di wilayah timur.

CERITA orang Abung yang dapat menempa baja dingin menjadi belati hanya dengan tangan kosong adalah suatu bentuk penghormatan bagi orang Abung. Jika kita ingin menaksir waktu atas makna 12 generasi, menurut hitungan Roos hanya 10, waktu pengusiran orang Abung utara dari tempat tinggalnya ini jatuh hampir bersamaan dengan perpindahan suku-suku Abung lainnya dari pegunungan di wilayah selatan di antara Danau Ranau dan Tanggamus.

PENELITIAN Friedrich W Funke selanjutnya dilakukan di daerah barat laut terluar, di wilayah barat laut Danau Ranau. Bagian utara Bukit Barisan, di antara sungai luar di bagian utara dan Danau Ranau di bagian barat daya, sejak dulu dihuni suku Abung Utara.

APABILA keterkaitan langsung antara menhir dan perburuan kepala yang umum dilakukan di zaman ini, tidak begitu dikembangkan, kita dapat mengetahui papadon batu itu pada batu ubin ketika tradisi-tradisi suku Abung diketahui dari hal tersebut.

DALAM cerita mengenai kelompok Abung Selatan dari Gunung Tanggamus, para pemuda yang sudah siap menikah mula-mula meninggalkan desanya di pegunungan. Mereka bergabung dengan kelompok kecil bersenjata dan menuju dataran Semaka. Kemudiaan menyembelih dan membawa kepala mereka dan kembali dengan piala kepala tersebut ke desanya, Abung.

HINGGA pada zaman modern perayaan di semua kelompok orang Abung masih dilakukan yang diadakan para pemimpin marga, termasuk pembiayaannya dan dikeluarkan barang berharga tidak hanya kepada anggota marganya sendiri, tetapi juga kepada semua penduduk desa, keluarga dari asosiasi desa seberang, sebagian besar anggota dari asosiasi suku yang berhubungan dengan silsilah. Persiapan perayaan itu dilakukan sepanjang bulan, sering sepanjang tahun.

PADA megalit-megalit terakhir di kompleks IV, jika diperhatikan membentuk ujung rangkaian batu. Kompleks reruntuhan V mungkin saja telah rusak atau runtuh saat pembuatan megalit-megalit terakhir pada abad ke-14.

PENGETAHUAN atas penduduk asli pegunungan Kenali tentang peninggalan megalitik telah lengkap. Tidak ada penemuan baru dari tradisi itu. Dari cerita yang dikumpulkan dapat dilihat usaha kelompok suku yang masih hidup di pegunungan Kenali dan menemukan penjelasan untuk megalit di pegunungan.

DI Kebuntebu terdapat delapan menhir yang dikerjakan dengan kehati-hatian dan diletakkan terpisah di barat laut. Batu ujung atas makam di Pekurun itu mengarah ke barat laut. Batu ujung atas pada makam-makam bukit Tjangok di makam Unji dan yang di makam wanita di gunung Abung Tikkit juga menghadap ke utara-utara barat.

HINGGA kini, papadon merupakan milik seluruh marga, pemilik yang berwenang menaikkan papadon adalah penyimbang terkait, pemimpin marga. Pemimpin marga ini satu-satunya pemimpin yang diakui orang Abung, dulunya memiliki singgasana serupa dari batu sebagai simbol kemuliaan mereka.

FUNKE memiliki dokumen mengenai papadon batu dari pemiliknya dalam bentuk teks asli dengan terjemahan. Dokumen itu berisikan silsilah pemenang pepadon batu dengan sesakanja (perpakas ini Pepadun) Kibang Tengah.

PAPADON kini merupakan bangku yang dibuat seperti singgasana dari kayu besar yang dihias dan boleh dibawa oleh pemiliknya pada perayaan terbuka. Perayaan yang berlangsung lama berhubungan dengan pengujian operasional suatu papadon yang prosesnya diatur hingga detail terkecil.

PERSPEKTIF lain untuk makna menhir Sekala Bkhak kemungkinan adalah sebagai batu peringatan kematian atau perayaan. Funke menemukan batu peringatan kematian di lokasi pemakaman pahlawan suku Way Abung atas. Namun, di lokasi itu tidak didapati info akurat mengenai arti megalit.

PADA batu Kenjangan juga terlihat batu persembahan. Namun, tidak ada satu pun adat yang memberikan informasi makna menhir-menhir di Tangkit Kurupan, Talangpadang, dan Kebuntebu untuk pembangunan kompleks megalit ini.

SELAIN menhir dan batu ubin, masih terdapat bahasan mengenai kejadian khusus pada batu Kepangpang di Kenali dan batu Sesat di Pekurun. Batu Sesat, batu perayaan, merupakan bongkahan batu yang sama sekali tidak memiliki jejak pengerjaan manusia.